Makna Surat Al-'Ashr

1. Demi masa.

2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian,

3. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh dan nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.

Pelajaran yang dapat diambil dari ayat-ayat surat Al-‘Ashr di atas adalah bahwa sesungguhnya manusia berada di dalam kerugian atau tidak berada di dalam keberuntungan. Mengapa Allah Azza wa Jalla demikian tegas menyampaikan keberadaan manusia yang sebenarnya? Bahkan Allah Azza wa Jalla bersumpah atas satu masa. Manusia dalam satu masa adalah makhluk Allah Yang Maha Pencipta. Allah Azza wa Jalla menciptakan dalam satu masa akan suatu kehidupan umat manusia. Dan, sungguh manusia sama sekali tidak beruntung.

Anda boleh jadi bertanya, mengapa Allah Azza wa Jalla bersumpah dengan satu masa bahwa Dia menciptakan, sekaligus memberitakan, manusia yang sesungguhnya benar-benar dalam kerugian? Rugi berarti lepasnya suatu keberuntungan dari pribadi manusia sebagai makhluk Allah Azza wa Jalla. Jadi, dalam penciptaan manusia, Allah Azza wa Jalla tidak secara langsung menempatkan adanya keberuntungan, selain melengkapi apa yang dimiliki dalam diri manusia, yaitu organ-organ tubuh dan ruh. Manusia sebagai makhluk Allah Azza wa Jalla memiliki keunggulan dari makhluk lainnya karena dilengkapi dengan akal dan ruh (yang diciptakan untuk tunduk dan patuh kepada-Nya).

Kerugian baru akan lepas setelah manusia, dengan akal dan ruhnya (hati), mampu memberdayakan diri. Allah Azza wa Jalla mengajarkan, pada ayat 3 (ketiga), bahwa manusia yang tidak berada di dalam kerugian adalah manusia yang beriman. Siapakah manusia yang beriman itu?

Manusia beriman adalah dia yang meyakini akan keberadaan Allah Azza wa Jalla sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Tiada Tuhan kecuali Allah. Akal tercipta untuk berpikir, maka seharusnya dapat mengerti bagaimana manusia diciptakan. Mengetahui akan keberadaan Allah Azza wa Jalla sebagai Tuhan Yang Maha Pencipta adalah pekerjaan akal. Allah Swt menciptakan manusia untuk beribadah hanya kepada-Nya dan menegaskan kepada ruh bahwa Allah adalah Tuhannya Yang Menciptakan.

Dengan akalnya manusia berpikir dan dengan ruh (hati)-nya manusia mengimani. Maknanya adalah Allah Swt menciptakan manusia sudah dilengkapi akal untuk berpikir mengerti dengan menyandarkan kepada hatinya yang memperoleh perintah untuk beribadah kepada Allah.

Perintah untuk beribadah hanya kepada Allah telah diamanatkan kepada ruh (hati) manusia. Allah Swt telah menegaskannya kepada hati agar kelak ketika berada di alam keabadian, dia tidak dapat melepaskan tanggung jawabnya atas perintah Allah tersebut. Sementara akal tidak memperoleh perintah tersebut. Akan tetapi, Allah Yang Maha Adil mengajarkan akal melalui perantaraan kalam (wahyu yang diturunkan melalui Jibril a.s. kepada Rasul-Nya) untuk mengetahuinya.

Allah Azza wa Jalla telah menurunkan Al-Qur'an dan Kitab-Kitab sebelumnya memerintahkan kepada umat manusia, juga jin, agar hanya beribadah kepada Allah. Bahwa Allah adalah Tuhan Yang Esa; tiada Tuhan kecuali Allah yang patut untuk disembah.

Allah Azza wa Jalla sangat menyayangi makhluk-Nya yang mau beriman kepada-Nya. Akan tetapi, Allah Swt juga tidak memaksa apabila ada manusia yang tidak beriman kepada-Nya setelah diturunkan para Rasul-Nya menjelaskan perkataan-perkataan Allah di dalam Kitab-Nya. Allah Swt hanya menyampaikan kabar gembira kepada mereka yang beriman akan pahala yang setimpal di Hari Kemudian. Adapun berita untuk yang tidak beriman, Allah Swt telah menegaskan adanya siksa sebagai balasan yang akan diterima.

Al-Qur’an adalah Kitab yang memuat firman-firman Allah. Di dalamnya berisi ajakan atau perintah Allah Azza wa Jalla agar senantiasa beriman kepada-Nya. Anda, sebagai seorang muslim, wajib beriman kepada apa pun yang difirmankan oleh Allah Swt. Meyakini akan kebenaran firman-Nya adalah sama meyakini keberadaan Allah Swt sebagai Tuhan Yang Maha Pencipta. Demikian juga, anda harus meyakini atas perkataan-Nya untuk tidak melanggar larangan-Nya.

Asal usul turunnya ayat sesuai dengan konteks saat Allah Swt berkehendak mewahyukannya kepada Rasul-Nya. Asal usul turunnya (asbabun nuzul) ayat-ayat Allah Swt sesungguhnya mengandung pelajaran bagi yang datang kemudian. Dengan demikian, asbabun nuzul sangat terkait dengan mengapa Allah Swt menurunkan wahyu kepada Rasul-Nya saat sebuah peristiwa yang terjadi saat itu agar dapat dijadikan sebagai bahan pelajaran bagi manusia yang lahir jauh dari turunnya ayat-ayat Allah tersebut.

Allah Swt berkehendak menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman bagi umat manusia yang sudah dilengkapi akalnya untuk memikirkan, memahami, menghayati dan mengamalkannya. Allah Swt akan membimbing kepada kaum mukmin yang mendalami Al-Qur’an agar menjadi lebih meyakini serta meningkatkan keimanannya supaya menjadi orang-orang bertakwa. Dengan Al-Qur’an, maka akal manusia yang tidak memperoleh perintah untuk beriman kepada Allah saat penciptaan dirinya di dalam rahim ibunya, dapat meyakini kebenaran Allah Azza wa Jalla.

Adapun orang-orang yang tidak meyakini kebenaran ayat-ayat Allah, maka Dia (Allah) telah menyiapkan balasan siksa di Hari Kemudian. Dalam hal inilah ayat 2 dan 3 menegaskan bahwa sesungguhnya manusia dalam keadaan merugi bila tidak beriman.

Allah Swt mengajak manusia untuk beriman kepada-Nya agar dapat keluar dari dalam kerugian. Asma-Nya senantiasa disebut-sebut agar Dia berada dalam kehendak-Nya mengingat orang-orang beriman kepada-Nya. Beriman kepada Allah Swt berarti cinta akan diri-Nya. Juga merindu atas kehadiran-Nya. Allah Azza wa Jalla ada di hatinya. Gairah hatinya semakin kuat untuk berjumpa dengan-Nya. Bila disebut nama-Nya bergetarlah hatinya. Takut sekiranya tidak mengikuti perintah-Nya dan melanggar larangan-Nya.

Patutkah orang-orang yang sudah beriman tidak berbuat kebajikan (beramal soleh)? Seorang muslim tidak cukup sebatas meyakini akan kebenaran Allah, juga harus beramal soleh. Inilah syarat kedua agar lepas dari dalam kerugian.

Allah Azza wa Jalla memerintahkan manusia, juga jin, agar meyakini kebenaran ayat-ayat-Nya. Anda diajak untuk beriman agar menjalankan apa yang anda imani. Beriman kepada-Nya berada dalam amaliah yang sudah ditetapkan. Anda beriman, maka anda harus berbuat kebajikan (beramal soleh). Jika tidak mengamalkan apa yang sudah anda imani (firman Allah), juga sabda Nabiuna Muhammad Saaw sebagai petunjuk tambahan dari Al-Qur’an, maka anda tidak dapat keluar dari dalam kerugian.

Amal-amal soleh adalah perbuatan-perbuatan yang mengacu kepada perintah dan larangan Allah, baik yang disebut di dalam Al-Qur’an maupun sabda Nabi-Nya Saaw (hadits). Anda tidak beramal soleh sekiranya melakukan pelanggaran dari apa yang dilarang oleh Allah Swt! Solat sebagai salah satu perintah yang wajib didirikan oleh seorang muslim, solat seharusnya dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar. Bila anda solat, tetapi anda juga melakukan makar, maka solat anda tidak mengandung perbuatan yang sudah soleh. Amal soleh berdampak positif kesudahannya. Secara syar’i, anda sudah menunaikan kewajiban dan memperoleh pahala, tetapi hakikatnya tidak beroleh apa-apa (tidak ada kebajikan di dalamnya).

Pemahaman mengenai amal soleh dapat dimaknai sebagai perbuatan yang secara syar’i (dalil-dalil yang menjadi sandaran hukum atas suatu amal) baik atau bajik, juga secara fungsionalitas terukur sejalan dengan batas-batas kemampuan seseorang. Misalnya, perintah untuk mencari nafkah adalah wajib (perbuatan bajik), tetapi bila pekerjaan yang dilakukan itu melampaui batas kemampuan, maka seseorang yang melakukan pekerjaannya itu tidak disebut beramal soleh. Anda seorang ahli kimia, pekerjaan yang anda lakukan seharusnya sejalan dengan keahlian anda. Bila anda melakukan pekerjaan tidak sejalan dengan keahlian anda, maka secara syar’i anda telah baik atau bajik karena anda telah bekerja, tetapi secara fungsionalitas, anda bekerja di luar kemampuan anda. Apabila pekerjaan diserahkan kepada yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancurannya.

Beramal soleh, dengan demikian, merupakan perbuatan yang secara syar’i wajib, boleh, baik atau bajik, tetapi secara keseluruhan mengandung keutamaan yang berdampak positif kesudahannya. Secara syar’i dibenarkan, juga hakikatnya berbuah kebajikan untuk diri sendiri dan orang lain (umum). Anda menunaikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa dan menunaikan ibadah haji (bagi yang mampu untuk menunaikannya) adalah menjalankan perintah wajib dari Allah Swt sebagaimana difirmankan di dalam Al-Qur’an atau disabdakan oleh Nabi-Nya Saaw (syari’ah). Perbuatan anda melaksanakan syari’ah belum tentu disebut telah beramal soleh bila hakikatnya tidak ditunaikan. Jadi, orang yang beramal soleh sesungguhnya adalah orang yang bertakwa. Menjalankan perintah Allah Azza wa Jalla dan menjauhi larangan-Nya.

Orang-orang yang beriman lagi beramal soleh (bertakwa) adalah orang-orang yang telah keluar dari dalam kerugian. Untuk memperkuatnya, maka Allah Azza wa Jalla memintanya agar berbuat saling menasehati, baik untuk menaati (taat dalam) kebenaran maupun untuk menetapi (tetap dalam) kesabaran. Syarat ini untuk menjadikan orang-orang yang beriman lagi beramal soleh benar-benar bertakwa (sebenar-benar bertakwa). Allah Azza wa Jalla berfirman,

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan berserah diri” (QS. Ali Imron : 102).

Perintah Allah Swt kepada kaum beriman agar menjadi orang bertakwa dengan sebenar-benar bertakwa maknanya adalah kontinuitas ketakwaan tidak boleh berhenti. Maka, cara yang paling baik (ahsan) adalah saling berbagi (sharing); berbagi dalam kebenaran dan kesabaran.

Orang-orang yang beriman lagi beramal soleh (bertakwa) adalah orang yang sudah meraih puncak perjalanan menuju kepada-Nya. Maka, Allah sangat menghendaki agar kaum muttaqin berbagi pengalaman dalam perjalanan di Jalan Allah kepada kaum beriman yang lain. Pengalaman adalah guru yang terbaik. Karena itu, orang bertakwa, dengan pengalamannya, menjadi guru yang terbaik.

Sebaliknya, bagi kaum beriman juga dapat berbagi pengalaman kepada orang bertakwa; perjalanan hidupnya selama menjalani peribadatan kepada Allah Azza wa Jalla seperti apa. Dalam hal menegakkan kebenaran, masing-masing berbeda caranya bergantung dari pendekatan yang digunakan. Ada yang melihat kebenaran secara lahir, ada juga yang memandangnya menurut aksi atau praktek peribadatan. Secara lahir, mereka menghubungkan segala sesuatu yang terkait dengan kebenaran harus menyandarkan kepada dalil-dalil yang dipahaminya. Sedangkan dari aksi atau praktek peribadatan, caranya yang digunakan dapat dirasakan secara langsung di dalam jiwanya.

Dari pengalaman yang berbeda-beda ini, seorang yang sudah pada puncak perjalanan menuju kepada-Nya akan lebih mudah menggambarkan dari kedua pendekatan yang berbeda tersebut. Secara praktek dan teori sangat berbeda. Apa pun yang menjadi perbedaan, maka orang yang sudah menemui Tuhannya dapat menajamkan suatu pendekatan yang telah digunakannya.

Manusia beriman dan bertakwa saling berbagi, saling menolong, saling mengingatkan dan saling mendekatkan diri kepada Allah. Seluruhnya berada di dalam naungan Allah Swt. Yang beriman agar menjadi bertakwa dan yang bertakwa semakin bertakwa.

Orang-orang bertakwa memang seharusnya saling menasehati. Kapan dan di mana pun dapat dilakukan. Manusia bertakwa sebagai orang yang berada pada puncak perjalanan telah mengetahui banyak lika-liku kehidupan. Berada dalam situasi yang penuh disadari dan diterima dengan segenap hati yang menjadi bagian dari perjalanan menuju kepada-Nya. Cobaan atau ujian yang dihadapi dalam mengarungi kehidupan sudah dimaklumi dengan senantiasa menyandarkan kepada kasih sayang Allah.

Allah Azza wa Jalla tak pernah dilupakan dari dalam dirinya. Allah senantiasa diseru asma-Nya, dirindukan, diandalkan, dijadikan sebagai sandaran pertolongan bagi dirinya. Ketika diuji, orang bertakwa menerima dengan penuh kesabaran. Allah Swt Yang Maha Sayang telah mencukupi semua kebutuhannya. Seorang yang bertakwa bermula dari adanya keyakinan pada dirinya, bahwa semua yang dihadapi sebagai ujian berasal dari kasih sayang Allah. Tanpa adanya berkeluh kesah.

Untuk menjadi bertakwa membutuhkan kesabaran. Serangkaian ujian telah diterima dengan sabar dan bertawakal kepada-Nya. Maka, pada puncak perjalanan hidup sebelum matinya, sang penyabar kini telah menerima anugerah karunia yang banyak. Allah pun rido menjumpainya. Pelabuhan cinta antara dirinya dengan Dia berpadu dalam kasih sayang-Nya. Puncak perjalanan sangat berat tetapi membahagiakan.

Kaum bertakwa secara terus menerus berbagi dalam kebenaran dan kesabaran. Anugerah Allah Yang Maha Sayang mengantarkan mereka dapat berbuat untuk kemaslahatan umat. Mereka telah mereguk nikmatnya anugerah dari Allah Azza wa Jalla. Hidupnya sampai ajal menjemput dipersembahkan untuk mengajak kebenaran Allah kepada kaum beriman. Allah Azza wa Jalla pasti mencukupi semua kebutuhannya. Menaruh perhatian yang besar agar orang-orang beriman menjadi bertakwa.

Anda akan menjadi bertakwa bila sudah beriman dan beramal soleh. Mengajak orang lain untuk beriman dan beramal soleh merupakan kewajiban yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang bertakwa. Bagaimana apabila diajak oleh orang-orang yang baru beriman tetapi belum beramal soleh? Syarat yang sepatutnya dipenuhi bagi orang beriman untuk berbagi kebenaran dan kesabaran adalah beramal soleh. Jadi, sebelum berbuat kebajikan, seharusnya akan lebih utama tidak terburu-buru ingin berbagi kebenaran dan kesabaran. Beriman dan beramal soleh lah lebih dahulu, baru berbagi.

Akan tetapi, bagaimana dapat menentukan bahwa seseorang telah beramal soleh? Uraian terdahulu telah dengan jelas menegaskan apa yang dimaksud dengan beramal soleh. Introspeksi adalah perbuatan yang terbaik dalam menilai sebuah perjalanan hidup seorang manusia yang beriman kepada Allah. Sekiranya belum beramal soleh, tetapi mengajak ajak orang untuk berbuat kebajikan, maka adalah suatu dusta dalam beragama. Jangan tutupi kedustaan untuk meraih pujian orang. Sebuah kenistaan yang dialami bila dilakukan.

Allah Maha Mengetahui. Hati adalah sebuah 'bejana' yang tersimpan di dalamnya nilai-nilai kebenaran. Ketika hati berdusta, maka dia tak akan sanggup untuk menyimpannya. Kebenaran akan menghujat kebohongan. Allah Yang Maha Benar pasti tak akan rido bila mendapati adanya kepalsuan di dalam hati. Dia Sang Pemilik Kebenaran pasti akan mengeluarkan kedustaan dari dalam dirinya. Terkuaklah kepalsuan seseorang bila terus menutupinya di dalam hati.

Nilai-nilai kebenaran bukanlah berbentuk suatu kepalsuan. Mustahil orang yang berdusta tidak terkuak. Tak dapat kebenaran bercampur dengan kepalsuan. Maka, bertakwalah. Sulit bila belum bertakwa menasehati untuk taat dalam kebenaran dan tetap dalam kesabaran. Berbagilah pengalaman hidup untuk menjadi bahan pelajaran.

Pembawa kebenaran hanya dilakukan oleh orang-orang bertakwa yang telah mendapat amanat dari Allah. Menaati kebenaran, juga menetapi kesabaran, adalah berpijak pada anugerah Allah. Maka, orang bertakwa adalah orang yang telah memperoleh anugerah karunia yang banyak dari Allah Yang Maha Penyayang.

Orang bertakwa memperoleh anugerah karunia yang banyak setelah menempuh perjalanan hidup dengan banyak ujian. Maka, baginya kesabaran telah menjadi bagian hidup yang sudah dilalui. Mengenal bagaimana harus bersabar ketika mendapati ujian dari Allah, bagi orang bertakwa bukan suatu hal yang sulit untuk dipahami. Patut baginya bila berbagi nilai-nilai kesabaran.

Pelajaran yang dapat diambil dari ayat 3 (ketiga) adalah berbagi dalam kebenaran dan kesabaran hanya dapat dilakukan oleh orang sudah beriman dan beramal soleh (bertakwa). Alasan yang sangat mendasar adalah orang-orang belum bertakwa masih dalam kondisi hati yang dikuasai oleh nafsu. Allah Azza wa Jalla berfirman,

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم

“Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. Yusuf : 53).

Nafsu (nafs) atau diri atau jiwa, yang dalam hal ini saya menyebutnya sebagai ruh (hati), adalah sebuah sebutan untuk menjelaskan keberadaan manusia di luar yang tampak (lahir). Allah Swt menciptakan ruh atau hati (qolbu) secara fitrah adalah suci. Kesucian hati akan tetap (konstan) tidak dapat diajak untuk berubah mengikuti keburukan atau kejahatan. Apabila dalam perjalanan hidup, ada manusia yang hatinya atau ruhnya atau nafsunya atau dirinya mengikuti kejahatan, maka hatinya tidak pernah diperlakukan sebagaimana seharusnya (secara fitrah), selain dibiarkan sampai dikuasai oleh ajakan (bisikan) setan.

Dalam kondisi hati yang dibiarkan tanpa diperlakukan untuk berada dalam fitrahnya, maka hati menjadi lemah tidak berdaya. Hati yang seperti inilah yang cenderung dikuasai oleh ajakan iblis laknatullah ‘alaih. Hatinya atau dirinya seolah-olah jahat. Manusia yang belum berada pada puncak perjalanan menuju Allah, sangat mudah dipengaruhi oleh ajakan-ajakan keburukan. Ada kecenderungan mengikuti kejahatan.

Sebaliknya, hati yang diperlakukan untuk menyeru asma-Nya setiap tarikan nafasnya, maka hatinya dikuasai oleh cahaya-Nya. Berkat cahaya-Nya lah hati atau ruh atau jiwa atau nafsu itu berada di dalam rahmat (kasih sayang) Allah.

Maka, sulit bagi orang-orang yang hatinya dikuasai oleh selain dari cahaya Allah (nurullah) stabil mengikuti ajakan kebenaran. Orang-orang bertakwa adalah orang-orang yang hatinya dikuasai oleh nurullah sehingga hatinya menjadi tenteram.

Ketenteraman (mutmainnah) hati menghasilkan terbukanya kebenaran dalam diri. Hanya dalam hati yang tenteramlah, Allah Azza wa Jalla menurunkan cahaya-Nya yang berisi Al-Haq (nilai-nilai kebenaran). Allah adalah Pemilik Kebenaran.